Святогорская, Луганские и Донецкая. О почитаемых иконах Донбасса

О святынях Донбасса, к своему стыду, я знал крайне мало. Все мои познания ограничивались знакомством со Свято-Успенской Святогорской лаврой. По милости Божией мне довелось посетить эту святую обитель и ее святыню — Святогорскую икону Божией Матери — еще до 2014 года. При подготовке к поездке в Луганскую Народную Республику все мысли касались только предстоящего служения. Послушание для меня новое, и вопросов было много — по большей части связанных с военной обстановкой. Про церковные традиции и святые места республики я не задумывался, так как сразу предупредили, что действовать придется автономно, без соприкосновения с местной приходской жизнью.

Вот и не возникло вопроса: а какие святыни есть на Луганщине? Но если я сам об этом не думал, то за меня подумали другие. В первые же дни я от разных людей услышал о почитаемой Луганской иконе Божией Матери, находящейся в Свято-Петропавловском кафедральном соборе Луганска. На третий день проживания я смог посетить эту святыню.

Почитаемая Луганская икона Божией Матери была написана по благословению архиепископа Луганского и Старобельского Иоанникия (Кобзева) в 1992 году. В течение Великого поста над иконой трудился известный иконописец Псково-Печерского монастыря архимандрит Зинон (Теодор). Образ был исполнен мастером в византийской иконописной традиции, и, как считается, аналогов ему нет. 21 декабря 2017 года Священный Синод Украинской Православной Церкви благословил прославление Луганской иконы Пресвятой Богородицы для общецерковного почитания. Эта икона особо почитается жителями Луганска, а ее появление относится к событиям, произошедшим со старцем Филиппом Луганским (диаконом Филиппом Елисеевичем Горбенко) в начале XX века. В 1905 году Филипп Горбенко трудился сторожем на строительстве пороховых складов в Луганске. Однажды четверо бандитов решили убить сторожа и украсть строительный лес. Будучи глубоко верующим человеком, старец постоянно творил молитву. В момент нападения небо озарил яркий свет, и Филипп увидел Пресвятую Богородицу идущей над городом. Явление повторилось трижды. В первый раз Богородица, имея возраст женщины 40 лет, прошла с запада на восток. Во второй раз, в возрасте 60 лет, с юга на север, тем самым над Луганском образовался крест. А в третий раз Богородица представилась молодой девушкой, примерно 18 лет, в белых одеяниях, с непокрытой головой. Бандиты тоже видели это явление и принесли покаяние. В память этого события старец заказал в тот же год икону, которую трепетно хранил всю жизнь. Имя иконописца не сохранилось, а старец Филипп и его икона стали почитаемы в народе. Последние годы жизни старец служил диаконом в церкви в городе Александровске. Считается, что старец Филипп Луганский, говоря об иконе, предрек ее прославление, добавляя: «Но не эта, а другая, и она спасет Луганск и сделает город известным».

После смерти старца в 1958 году икона считалась утерянной, однако память о тех событиях и об особом попечении Божией Матери осталась в народе. Благодаря такому почитанию и появилось желание написать новую икону для Луганска в 1992 году. В 2009 году журналисты Луганского областного телевидения (ЛОТ), снимая фильм из цикла «Губерния» о старце Филиппе Луганском, посетили Александровск и нашли женщину, которая помнила почитаемого старца. Более того, оказалось, что женщина — хранительница иконы, которой молился старец всю свою жизнь. Небольшая икона была написана на ткани и изображала трехразовое явление Пресвятой Богородицы старцу и четырем разбойникам. Эта почитаемая икона стала именоваться «Луганская Трехличная икона Божией Матери», или, как ее звал старец, «Ведение во сне Юго-Западная Трех Личная Божия Матерь». Так у Луганска появились две почитаемые иконы Богородицы — икона почитаемого местными жителями старца и новая общепочитаемая икона архимандрита Зинона.

Иконки с образом Луганской Божией Матери — разных размеров и способов изготовления — можно встретить во многих местах. Пресвятая Дева стоит в полный рост на фоне темно-синего неба, как символ ночного явления, а ее окружают двенадцать звезд — символ двенадцати апостолов. Я взял целую стопку иконок в ламинате и приложил с молитвой к почитаемому образу, который находится в кафедральном Петропавловском соборе. Часть этих иконок я раздал бойцам в госпиталях, а оставшиеся привез в приход, подарил прихожанам на молитвенную память. Для семьи же привез икону, которую мне подарили в городском приходе, где я провел пасхальное богослужение. Эта икона хранилась в алтаре храма на жертвеннике и была вручена настоятелем как благословение от Луганской земли. Теперь эта небольшая икона в рамке стоит на центральном месте домашнего иконостаса. Находясь под духовным впечатлением от святыни Луганска, я захотел узнать: а есть ли и в Донецке своя почитаемая икона? Интернет выдал сообщение, что в Донецкой Народной Республике также есть почитаемая икона, от которой совершаются чудеса. Собравшись в Донецк, я намеревался приложиться к святыне и приобрести на память образ Донецкой иконы Божией Матери.

Навестив родных, на обратном пути я более пяти часов гулял по городу в поисках почитаемого образа. Вначале я подумал, что иконки с ним должны быть, как и в Луганске, в каждом городском храме. Однако меня ждало разочарование. Посетив пару храмов вблизи донецкого автовокзала, я не нашел желаемого. На мои вопросы служительницы церковной лавки отвечали, что не знают, где найти такую иконку. Меня такие ответы немного озадачили, а в сердце закрались сомнения. Подумав, я решил, что если и искать святыню, то в Спасо-Преображенском кафедральном соборе. Там однозначно она должна быть — все-таки это главный храм Донецкой митрополии.

Храм меня впечатлил, в принципе как и другие донецкие церкви, да и сам город тоже. На Севере такой красоты архитектуры, красок и оформления нет. Немного еще осталось от наследия старинного деревянного зодчества, чем можно любоваться и гордиться, но это лишь остатки от былого величия. Про каменные храмы говорить не приходится, все самое значимое и величественное было уничтожено в годы послереволюционного лихолетья, а новое значительно скромнее былого. Поэтому Донецк мне очень понравился. Если бы не звуки работающей ПВО, периодически разносящиеся над городской окраиной, то и не скажешь, что Донецк долгое время был прифронтовым городом, по крайней мере в центре разрушений я не наблюдал. Либо все быстро восстанавливали, либо хорошо маскировали.

В поисках почитаемой Донецкой иконы Божией Матери я обошел весь собор. Поставил свечи, помолился за всех, кого вспомнил, всех, кто просил меня за них помолиться. Помолился о здравии и об упокоении, приложился к иконам, но необходимого образа не нашел. В недоумении я прошел в церковную лавку и, подождав, когда все выйдут, спросил у свечницы:

— А у вас есть в храме икона Донецкой Божией Матери?

Женщина посмотрела на меня немного странно и ответила:

— Нет.

— А в лавочке?

— Тоже нет, я и не видела, чтобы такие были.

Меня сильно удивило такое отношение к святыне — совсем не как в Луганске. Я даже подумал, что напутал что-то и нет никакой Донецкой иконы.

— А она вообще существует? — решил все же уточнить.

— Конечно, — спокойно отреагировала женщина. — Она находится у хранителя, и он решает, когда ее привезти в храм. И место, куда везти икону, тоже выбирает хранитель.

Что тут можно было сказать? Я поблагодарил женщину и в растерянности пошел к выходу. Все выглядело странно. Разве такое бывает в церковной жизни, когда о святыне ничего толком не известно? Как-то неправильно. Немного огорчившись, что так и не смог приобрести на память образ донецкой святыни, я вернулся в Луганск и продолжил свое послушание. О Донецкой иконе Божией Матери я узнал, только вернувшись домой. Оказывается, 1 ноября 2024 года Управление делами Московской Патриархии сообщило в циркулярном письме о неканоничности изображения «Богородица Донецкая Избавительница». Это образ, который «хранитель» прятал у себя и который я пытался найти в Донецке. В письме говорилось о неканоничном изображении данной «иконы» и о странном мистическом почитании, которое устроила вокруг нее группа заинтересованных лиц. В письме, направленном митрополитом Воскресенским Григорием епархиальным архиереям, говорилось: «Принесение данной „иконы“ в православные храмы недопустимо. Прошу проинформировать находящихся в вашем архипастырском попечении настоятелей храмов и монастырей о вышеизложенном и о необходимости пресекать попытки распространения описанного культа, если такие попытки возникнут». Кроме того, в письме сообщалось, что существует каноническая икона Божией Матери, которая носит наименование «Донецкая». Полное название этого образа — икона Божией Матери «Умягчение злых сердец — Донецкая».

Икона Богородицы «Умягчение злых сердец — Донецкая» относится к иконографическому типу «Семистрельная». По сообщению главного редактора газеты «Спецназ России» Павла Евдокимова, этот образ впервые привез в Донецк президент Благотворительного фонда «Альфа Центр — Регион», полковник спецподразделения «Альфа» Сергей Поляков летом 2014 года. В память об этом под стеклом иконы в нижней части находится «альфовский» шеврон. Сообщалось, что икона не раз посещала линию фронта в Донбассе. С начала СВО Донецкая икона Божией Матери («Семистрельная») посетила все новые российские территории. Она побывала в храмах и часовнях Донецкой и Луганской народных республик, Херсонской и Запорожской областей, в воинских частях и в окопах на передовой. По сообщениям в СМИ, Донецкая икона Божией Матери является мироточивой.

Название фрагмента приведено в варианте «Татьянина дня»

Книги издательства «Никея» можно купить в лавке храма мученицы Татианы (Большая Никитская улица, 1; на время капитального ремонта — вход со двора факультета журналистики МГУ). Студенты МГУ могут получить 10%-ную скидку на литературу духовного содержания, предъявив студенческий билет

Согласно официальной позиции Роскомнадзора, специальная военная операция на Украине не является «нападением, вторжением либо объявлением войны»