Свидетели совести: Якутская епархия представила книгу памяти жертв репрессий

Встречи со школьниками

У Якутской епархии это не первый опыт такой работы. В прошлом году был успешно реализован проект «Немолчащая совесть народа: памяти святого патриарха Тихона и всех жертв политических репрессий» (также при поддержке ФПГ). В школах проводились уроки и тематические беседы, а затем ученикам было предложено принять участие в конкурсе рисунка.

Уже тогда стало ясно, что в знаниях по истории Отечества XX века у школьников есть значительные пробелы. Тему антирелигиозной идеологии и репрессивной политики советского государства, в особенности в первые его десятилетия, многие ребята, в том числе из весьма благополучных школ, знали поверхностно, а некоторые и вовсе об этом не слышали. Винить школу тут нельзя: новейшую историю России изучают в старших классах. На 1920-е — 1930-е годы выделяется пятнадцать уроков — это достаточно много, но и насыщенность материала колоссальная.

Участники проекта решили вновь побеседовать с молодёжью об одной из тяжелейших тем в российской истории. На этот раз — на чисто региональном материале. Епархия давно располагает обширными архивными данными по репрессированному духовенству: Центральным архивом ФСБ была предоставлена полная копия дела против последнего настоятеля Троицкого кафедрального собора города Якутска архимандрита Серафима (Винокурова) и ещё несколько дел. Кроме того, в городе Алдане при храме Новомучеников и исповедников Церкви Русской действует музей, в фондах которого есть экспонаты, отражающие быт верующих советской эпохи. Эти предметы и документы и показывали на встречах.

Аудитория в этот раз оказалась более разношёрстной, чем год назад. В посёлке Айхал Мирнинского района на беседу о новомучениках и репрессированных пришли не только школьники, но и люди более взрослые, даже пожилые. Представители старшего поколения в буквальном смысле со слезами на глазах вспоминали сравнительно недавнее прошлое. Артефакты того времени многим были знакомы: кто-то сам читал молитвенное правило, переписанное в школьные тетрадки; кто-то общался с верующими того времени и через них был знаком с «церковным самиздатом». Все посетители солидарны — молодёжь должна ценить возможности нынешнего времени, когда любую духовную литературу можно свободно купить или скачать в интернете. Это убеждение подкреплялось и архивными документами: анкеты арестованных, протоколы допросов, приговоры о расстреле или хотя бы о длительных сроках очевидным образом помогают сохранить историческую память.

На подростков документы произвели не меньшее впечатление, и это несмотря на то, что среди школьников изначально многие не были заинтересованы темой. О том, что гонения против верующих и вообще «инакомыслящих» стали страшнейшей трагедией XX века, последствия которой мы не преодолели до сих пор, большая часть ребят никогда не задумывалась.

Промежуточные итоги

Участники проекта отмечали несколько проблемных моментов.

Во-первых, молодое поколение недостаточно хорошо понимает, насколько в современном мире важна идея свободы совести. Хотя формально атеистический строй потерпел крах уже почти четыре десятилетия назад, российское общество остаётся секулярным, причем эта секулярность изначально сложилась в условиях антиклерикализма. Даже сейчас, когда по отношению к религиозным институтам (особенно к Русской Православной Церкви) в официальном дискурсе звучит подчеркнуто уважительная интонация, молодежь видит в религии в лучшем случае красивый ритуал. Сам факт, что вера — это убеждения, а за убеждения люди готовы умирать, для многих стал новостью.

Во-вторых, сегодняшние ученики не знакомы со спецификой судопроизводства и вообще юридической системы 1920-х — 1930-х годов, поэтому не могут оценить и степень аморальности тогдашнего строя. Что «тройки», чьи приговоры не подлежали обжалованию, были внесудебным органом и не соответствовали нормам даже того времени, современной молодёжи либо неизвестно, либо этот факт не вызывает отклика. На школьников произвел гнетущее впечатление сюжет о расстреле уже упомянутого архимандрита Серафима: современному молодому человеку тяжело принять, что в истории родной страны был длительный период, когда правовая система не была собственно правовой.

Можно быть уверенными, что уроки в рамках проекта «Священнослужители Якутии — свидетели совести» как минимум расширят кругозор школьников. А как максимум — заставят задуматься об идеях и смыслах, об основах этики и законности, о справедливости и милосердии.

Некоторые результаты уже налицо. В нескольких школах ребята вспомнили, что в их роду были репрессированные — и выразили желание собирать информацию о них. Десятиклассница Юлия подошла к лекторам и сообщила, что её семья когда-то начинала искать сведения о репрессированном прапрадеде, но теперь возникло желание поработать в архивах усиленно. Девушка получила подробную консультацию, как правильно оформлять и отправлять запрос.

Работа в архивах

На работе в архивах участники проекта успели, что называется, собаку съесть. Второе и главное его направление — подготовка издания о репрессированных священниках. Специалисты и волонтёры Якутской епархии в течение нескольких месяцев обрабатывали документы из епархиального архива, архива УФСБ Якутии и Национального архива Якутии. Объем материалов был колоссальным: изначально рассматривались более двадцати дел, в книгу вошли девять.

Работать пришлось в крайне сжатые сроки, и ресурсов у епархии не хватало. В качестве волонтёров привлекали студентов исторического факультета Северо-Восточного федерального университета им. М. К. Аммосова. Руководитель группы, третьекурсник Вячеслав Барашков, даже вошёл в состав авторского коллектива.

Студентов пригласил доцент истфака Айтал Яковлев, специалист по истории повседневности в Якутии. С Якутской епархией он взаимодействует уже много лет, и к проекту «Священнослужители Якутии — свидетели совести» подключился с интересом и воодушевлением. Особенно его привлёк формат: публикуются исключительно документы с археографическими описаниями и кратким изложением сути дела. «Именно сейчас, когда события столетней давности успели превратиться в материалы мифов и легенд, прикосновение к бесстрастным строчкам протоколов и анкет позволит услышать голос эпохи без информационного шума», — считает историк.

Несвятые? Святые?

Максимально объективистский подход к изданию подчёркивают и сами участники проекта. «Мы старались не давать никакой оценки ни словам и действиям фигурантов дел, ни в целом фактам, зафиксированным в публикуемых документах, — говорит руководитель проекта архиепископ Якутский и Ленский Роман. — Это не материалы для канонизации и не сборник житий святых. Это шаг по сохранению памяти о людях, попавших в жернова истории».

Что касается канонизации героев книги, то формально она невозможна: нарушены её обязательные критерии. Однако встаёт вопрос, насколько эти требования справедливы для всех случаев. Например, недопустима канонизация людей, сотрудничавших с органами госбезопасности. В книге же упоминается два дела, где обвиняемые священники были завербованы ОГПУ, но фактически не только не сотрудничали с ним, а ещё и оказывали явную поддержку верующим, за что были арестованы. Можно ли считать их недостойными канонизации? Вопрос открытый.

Книга вызвала резонанс еще на этапе подготовки. Если при подаче заявки на грант казалось, что будет издана небольшая брошюрка, то в процессе работы стало ясно, что книга окажется большой и выделенных на неё средств не хватает. Объявили сбор в соцсетях — народ откликнулся. В итоге книга вышла в плотной обложке с дизайнерским оформлением, и высоки шансы, что придётся издавать дополнительный тираж.

Широкой публике книга была представлена трижды. По видео-конференц-связи — сначала в Издательском совете Русской Православной Церкви на круглом столе, посвящённом истории Церкви на Дальнем Востоке в советский период, затем в Екатеринбургской духовной семинарии. В Екатеринбурге, городе, где была убита Царская семья, к памяти новомучеников отношение особое. Студентов интересовали самые разные вопросы. Известны ли судьбы священников, осуждённых на длительные сроки, после возвращения из ссылок? Бывали ли случаи раскаяния со стороны самих сотрудников органов? Планируется ли дальнейшая работа?

Третья презентация состоялась в Национальной библиотеке Республики Саха (Якутия), причем по видеосвязи подключались люди из разных городов. Владыку Романа и весь коллектив авторов благодарили и специалисты — историки и краеведы, и «любители», в том числе родственники пострадавших. Просили продолжать исследования и сами выражали надежду, что смогут поработать в архивах.

Ответственный редактор издания иеромонах Тихон (Воробьев) считает, что авторы книги — не люди, указанные в выходных данных. Реальные авторы жили сто лет назад. Рассуждает он парадоксально: «Книгу писали не мы, а те уполномоченные, что вели допросы. Мы только собрали и обработали».

Кстати, имена сотрудников органов не публиковались сознательно (что вызвало некоторое недоумение у многих потенциальных читателей). Во-первых, это не рекомендуется, чтобы избежать отложенного конфликта между потомками репрессированных и потомками следователей (Якутия — слишком маленькая по количеству населения, и такие встречи весьма вероятны). Во-вторых, таких глобальных задач, как восстановление исторической справедливости по отношению к палачам, составители не ставили. В конце концов, сказано: «Мне отмщение, Я воздам» (Рим. 12:19). Пока нет доступа к биографиям сотрудников ОГПУ, наказание реальных преступников, как и оценка степени тяжести их преступлений, — дело Божье, не человеческое.

Как объяснил сам редактор: «Мы хотим показать систему, а не конкретных её исполнителей». Удалось ли — решать читателю.

Ожидается, что книга будет доступна на сайте Национальной библиотеки Республики Саха (Якутия).